«ΗΘΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΤΩΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ΤΟΥ ΚΡΙΝΟΥ»

1. Να λέει πάντα την αλήθεια.
2. Να μην αρνείται ποτέ να παρέχει βοήθεια, προστασία, ελεημοσύνη.
3. Να μην ψεύδεται για να βλάψει τους άλλους. Είναι προτιμότερο να σιωπά.
4. Να μην ανταποδίνει ποτέ το κακό.
5. Ν’ αποφεύγει τους εχθρούς και τους κακούς.
6. Να μην κακολογεί τους άλλους.
7. Να μην καταγγέλλετε ποτέ στην δικαιοσύνη των ανθρώπων εκείνους που σας αδικούν. Αφήστε τους στη δικαιοσύνη του Θεού.
8. Όλοι είμαστε ίσοι μπροστά στο Θεό. Η φύση δίνει τη ζωή σ’ όλους το ίδιο. Έτσι κι εσείς σκορπίστε στους άλλους τις αρετές του πνεύματος
και της ψυχής σας.
9. Να είστε ατάραχοι στη διάρκεια της καταιγίδας και να χαμογελάτε όταν υπάρχει ειρήνη.
ΔΩΡΑ

Δείτε το παρακάτω video:

Πώς εκλαμβάνετε την «Ηθική»;

(Σχολιασμός της Διδ/σας Όλγας)
Η λέξη ηθική προέρχεται εκ του ουσιαστικού ήθος, την πανάρχαια αυτή ελληνική λέξη που συναντάμε ακόμα από τον Όμηρο και τον Ησίοδο με διπλή ερμηνεία ως τόπου διαμονής και ως ψυχικού χαρακτήρα.

Κατά μια άποψη η λέξη ήθος είναι συγγενική του ρήματος ηθέω που σημαίνει περνώ μέσα από έναν ηθμό που είναι κάτι σαν το σουρωτήρι, και εδώ είναι πολύ εύκολος ένας συνειρμικός συσχετισμός με την κρίση και τη διάκριση κατά την αντίστοιχη διαδικασία τους.

Το επίθετο ηθικός χρησιμοποίησε πρώτος ο Αριστοτέλης συνδυάζοντάς το με την Αρετή π.χ. ηθική αρετή, και ως αντίθεση των όρων διανοητικός ή δοξαστικός.

Ο λεκτικός όρος ηθική είναι πολυσήμαντος. Έτσι ως ηθική ορίζεται:
1. το σύνολο κανόνων συμπεριφοράς μεταξύ ανθρώπων σ’ ορισμένη κοινωνία και εποχή
2. η επιστημονική περιγραφή και μελέτη των ηθών (ηθολογία) και της ανθρώπινης συμπεριφοράς
3. η επιστήμη που καθορίζει τους ορθούς κανόνες συμπεριφοράς της πρακτικής ζωής (θελησιολογία)
4. η φιλοσοφική θεώρηση των δεδομένων της ηθικής ζωής

Περνώντας στη Διδασκαλία μας σύμφωνα με την Μ.Δ. Ιωάννα, η Ηθική είναι μεν συναφής με το ήθος ωστόσο δεν είναι ταυτόσημη μ’ αυτό. Το ήθος που είναι διαφορετικό από άνθρωπο σε άνθρωπο, είναι το σύνολο των ψυχοπνευματικών εκφράσεών μας και αφορά στο απτό, ουσιαστικό, πραγματικό δηλ. στη σφαίρα των ουσιαστικών πραγματικοτήτων.

Αντίστοιχα η Ηθική είναι έννοια αφηρημένη. Ανάγεται δηλ. στο επίπεδο των Αρχών και αποτελεί στοιχείο αναλλοίωτο του όντος, η δε έκφρασή της είναι που διαμορφώνει το ήθος των ανθρώπων.

Η Ηθική είναι η έμφυτη ανάγκη που έχει κάθε ανθρώπινο όν να είναι συνεπές προς τη φύση του, να σέβεται δηλαδή τους νόμους που διέπουν τη διφυή του φύση και άρα να τιμά το όν αυτό που είναι και πνεύμα και ύλη. Μ’ άλλα λόγια να σέβεται τον εαυτό του.

Η Ηθική κυριαρχεί σε ολόκληρη τη δημιουργία ακριβώς γιατί η δημιουργία διέπεται από νόμους τους οποίους σέβεται. Τίποτα στη φύση δεν γνωρίζει, δεν μπορεί να είναι ανήθικο, όλα υπόκεινται στο νόμο ζωής τους απαρέγκλιτα. Μόνο ο άνθρωπος έχει το προνόμιο της εκλογής να μπορεί να γίνει ανήθικος.

Ο Σεβ. μας Διδ. Δώρος είπε κάποτε ότι η Ηθική είναι η ευθεία αίσθηση και η μόνιμη χωρίς παρεκκλίσεις έκφραση του Καλού.
Ο Α.Τ. Ευγένιος μας διαφωτίζει μόλις από τα σχόλια του 1ου και 2ου Θ. όπου λέει:

«Αυτός που δημιούργησε την προσωπικότητά του είναι εκείνος που μέσα του δημιούργησε την ισορροπία και η αρετή που του το επιτρέπει είναι η Ηθική, την οποία δεν πρέπει να συγχέουμε με την προκατάληψη που φέρνει το ίδιο το όνομα».

Η Ηθική όπως εμείς την εννοούμε, είναι η Αρετή του ενσαρκωμένου πνευματικού όντος, η οποία σταθεροποιεί στο επίπεδο της γήινης ζωής του, όλες τις ιδιότητες που αυτό κατέχει από την οντότητά του. Σε μας δεν παρουσιάζεται παρά με μια εκδήλωση, την οποία δεχόμαστε γενικά με μύχιο τρόπο και την ονομάζουμε ΑΓΑΠΗ… Μέσω την Ηθικής η Αγάπη εξηγείται, αναλύεται και παρουσιάζεται ως ισχυρή και αναλλοίωτη Αρχή. Η Ηθική είναι η αρμονία εκείνου που υπάρχει και αναφερόμενοι στην εξήγηση του Καλού που έδωσε η Σεβ. μας Μ. Δώρα (το Καλό είναι αυτό που είναι, το κακό είναι αυτό που δεν είναι) η Ηθική είναι ο νόμος αυτού που Είναι, ο νόμος του Καλού, της Αλήθειας, της Αγάπης και της Σοφίας… Η Ηθική όπως ελέχθει στο 1ο Θ. είναι ο οδηγός εκείνου που πραγματώνει την προσωπικότητά του.

Η Ηθική, σύμφωνα με τα Ταρώ του Σ.Δ. Δώρου, είναι το αρκάνιο 8. Στ’ άλλα Ταρώ συνήθως, αυτός ο αριθμός και αυτό το σύμβολο αντιστοιχούν στην Δικαιοσύνη. Η Δικαιοσύνη ερμηνεύει την Ηθική. Με την άσκησή της ο άνθρωπος πραγματοποιεί το 2ο Θεώρημα. Να είναι κανείς δίκαιος άνθρωπος, ένας δίκαιος, ιδού μια υπέροχη προοπτική. Ο Δ/λος συνιστούσε πάντοτε την Δικαιοσύνη. Η Ηθική είναι το όνομα της Δικαιοσύνης στο Πνευματικό επίπεδο. Η ελεύθερη άσκησή της είναι εδώ κάτω σ’ εμάς. Εδώ είναι το πεδίο της δράσης της. Η Ηθική και η Δικαιοσύνη, είναι δυο ικανότητες ή δυο αρετές ή δυο όψεις ενός και του ιδίου όντος. Είναι ο Δικέφαλος Αετός, που για μας στο κατώτερο επίπεδο η μια του κεφαλή ονομάζεται Ηθική και η άλλη Δικαιοσύνη. Στις ανώτερες περιοχές ωστόσο τα δυο δεν σχηματίζουν παρά μια Μονάδα, το ΟΝ……..

(Σχολιασμός του Ταξ/χη Ιωάννη)
Στα θεωρήματα 20-23 και στη μελέτη περί Προσωπικότητας είδαμε τον εννεαδικό πίνακα να απεικονίζει το αποτέλεσμα μιας σειράς αλλεπάλληλων δραστηριοτήτων του Πνεύματος του Θεού, που φέρουν την αρχική σύλληψη του Θεού και την οδηγούν στην πραγματοποίηση της. Είδαμε αυτές τις δραστηριότητες ως περιβάλλοντα νόμων, δηλαδή ως συνθήκες ή περιβάλλοντα ζωής του ίδιου του Πνεύματος.

Τα 9 περιβάλλοντα ζωής είναι:

Όπως ξέρουμε πίσω από κάθε γεγονός που συμβαίνει γύρω μας, υπάρχει κάποιο αίτιο, το οποίο προκαλεί αυτό το αποτέλεσμα. Όλοι ξέρουμε τη πορεία Αίτιο-μέσο-αποτέλεσμα. Μεταξύ λοιπόν αιτίου και αποτελέσματος υπάρχει ένας άρρηκτος δεσμός, μια συνέπεια, μια συμφωνία, ένας συντονισμός. Έτσι και στη δημιουργία που είναι ένα αποτέλεσμα ενός αρχικού αιτίου και που την είδαμε να αναπτύσσεται με εννέα στάδια, υπάρχει ένας άρρηκτος δεσμός. Δηλαδή μεταξύ των 9 συνθηκών ή περιβαλλόντων ζωής του Πνεύματος, υπάρχει ένας άρρηκτος δεσμός.

Ο δεσμός αυτός φανερώνεται σαν ένας ζωντανός όρος συνέπειας, συμφωνίας, συμμόρφωσης, προσαρμοστικότητας, ακολουθίας, συνταύτισης, συντονισμού και ευθυγράμμισης μεταξύ εκείνου που διευθύνει και εκείνου που διευθύνεται, εκείνου που ενεργοποιεί και εκείνου που ενεργοποιείται, εκείνου που πραγματοποιεί και εκείνου που πραγματοποιείται, εκείνου που δονεί και εκείνου που δονείται, εκείνου που σπέρνεται και εκείνου που βλαστάνει, εκείνου που βλαστάνει και εκείνου που καρποφορεί κοκ.

Ο δεσμός αυτός που υπάρχει από άκρο σε άκρο στη δημιουργία, είναι μια αρχή που δεν βγαίνει σαν συμπέρασμα αυτών των φαινομένων που βλέπουμε, αλλά είναι ο δημιουργός αυτών των φαινομένων. Δηλαδή όσα εννοιολογικά συμπεράσματα απορρέουν απ’ αυτόν τον άρρηκτο δεσμό είναι δημιουργημένες συλλήψεις, αρχές δράσης, όπως π.χ τέτοιες είναι τα ρεύματα ελπίδας, πίστης, ελεημοσύνης.

Αυτός ο άρρηκτος δεσμός, ονομάζεται Ηθική και χαρακτηρίζεται από το αμετάβλητο, το απαραβίαστο, το ιερό, το παγκόσμιο. Η Ηθική προσδίδει στον άνθρωπο όλες εκείνες τις ιδιότητες της σκέψης, της κρίσης, της έρευνας κλπ., που το κάνουν να ερευνά και εξελίσσεται επιστημονικά και τεχνολογικά, τον κάνουν να λέει «σκέφτομαι άρα υπάρχω».

Η ηθική για μας τους ανθρώπους είναι η ευθεία αίσθηση που οδηγεί τον άνθρωπο να πράττει πάντα το καλό. Η ευθεία αίσθηση και κατ’ επέκταση η ηθική προϋποθέτει αναγκαστικά την τελείωση του ανθρώπου, σαν στοιχείο της θείας Αγάπης. Ισοδυναμεί με την ομοίωση του ανθρώπου με το Θεό.

Στην ηθική ακόμα φτάνουμε με την εναρμόνιση των υποστάσεων μας. Ο εσωτερικά ισορροπημένος άνθρωπος είναι και ηθικός. Η ισορροπία είναι η υλοποιημένη έκφραση της μονάδας. Στη μύηση μας ακούσαμε ότι η κατανόηση της μυητικής κλείδας του νόμου της ενδιάμεσης μονάδας, ισοδυναμεί με την τελειοποίηση μας. Η διάμεσος λοιπόν Μονάς μπορούμε να πούμε ότι είναι η πραγμάτωση από τον άνθρωπο, της εσωτερικής του εξισορρόπησης και εναρμόνισης, που συνιστά και την τελείωση του ανθρώπου αφού τον ταυτίζει δια της θείας Αγάπης και της Θ. Σοφίας με το Εν του Θεού, με το Τέλειο.

Το σύμβολο του σταυρού αποδίδει πολύ παραστατικά την ηθική. Η κάθετη ευθεία γραμμή συμβολίζει τη συνέπεια, την ένωση του Θεού, της θείας Θέλησης με τον άνθρωπο. Και η οριζόντια συμβολίζει την ενωμένη ανθρωπότητα, η οποία είναι αποτέλεσμα της ηθικής.

Η ηθική είναι το αναλλοίωτο αυτό ρεύμα που ξεκινά από το Θεό και οδηγεί τον άνθρωπο στο θεό.

Καθώς ξετυλίγεται η θεία σύλληψη, ή καθώς ξετυλίγεται η δημιουργία, η Ηθική ξεδιπλώνεται, αναπτύσσεται σε 9 σταθμούς. Η διαδρομή εξέλιξης της ηθικής ξεκινά από τις αρχές και καταλήγει στις πραγματοποιήσεις. Δημιουργεί συνθήκες ζωντανές, στις οποίες εναρμονίζουν τη ζωή τους όντα και πράγματα. Βασικές συνθήκες στο επίπεδο των πραγματοποιήσεων είναι η Εμπιστοσύνη, Ελεημοσύνη, Δικαιοσύνη.

Ενώ όμως όλα τα όντα εναρμονίζονται με τις συνθήκες αυτές, ο άνθρωπος λόγω εγωισμού δεν ανταποκρίνεται στις συνθήκες αυτές, ούτε στο φυσικό, ούτε στο αστρικό, ούτε στο νοητικό επίπεδο. Δηλ. ούτε εμπιστοσύνη έχει, ούτε ελεημοσύνη, ούτε δικαιοσύνη. Για να ανταποκριθεί και εναρμονιστεί, ένας μόνο δρόμος υπάρχει. Ο δρόμος της συνείδησης. Για να γνωρίσει την ηθική πρέπει να ζήσει με τις ηθικές αυτές αρχές.

Αν για τα φυσικά πράγματα η εναρμόνιση γίνεται ενστικτωδώς, ο άνθρωπος χρειάζεται προσπάθεια που έγκειται στη γνώση και συνείδηση π.χ. Το πουλί εκ φύσεως μπορεί να πετάξει. Ο άνθρωπος μόνο μέσω της γνώσης μπόρεσε να πετάξει. Αν η θεία σύλληψη, η ηθική ξετυλίγεται από το 1 αγνότητα προς το 9 εμπιστοσύνη, ο άνθρωπος για να αποκτήσει ηθική ξεκινά από το 9 και καταλήγει στο 1ον στόχο.
Οι ηθικές αρχές όπως μας τις δίνει η Δώρα φαίνονται σαν συμβουλές. Για να τις εξετάσουμε όμως πρέπει να έχουμε στη σκέψη μας τους ανάλογους στόχους των, και να τις εξετάζουμε τρισυπόστατα. Έτσι μόνο θα τις δούμε σ’ όλο τους το φάσμα και δεν θα φαίνονται πια σαν απλές συμβουλές.

Όπως είπαμε και στο «περί Προσωπικότητας», ο άνθρωπος με τη γέννηση του φέρει ιδιότητες δυναμικές, οι οποίες ζωογονούνται από την συνθήκη του Είναι, δηλ. από τις αρετές του Πνεύματος και λειτουργούν αυτοματικά σύμφωνα με τις προτροπές των Αρετών της Δημιουργίας 1—9. Για να μπορέσουν όμως οι ιδιότητες αυτές να γίνουν ποιοτικά αρετές δηλ. να φτάσουν τις αρετές του Θεού ξεκινούν από το περιβάλλον 9—1.

Οι προτάσεις δηλαδή της Σ.Μ. Δώρας είναι συμβουλές που σκοπεύουν να δημιουργήσουμε αυτές τις αναλλοίωτες, πάγιες, σταθερές καθολικές συνθήκες της ηθικής. Το πρώτο μας βήμα είναι να δημιουργήσουμε την πρώτη άρρητη συνθήκη, την εμπιστοσύνη και αυτή θα την πετύχουμε εφαρμόζοντας τη πρώτη ηθική αρχή της Σ.Μ. Δώρας δηλ λέγοντας πάντα την αλήθεια δημιουργούμε μέσα μας και γύρω μας αυτή τη κατάσταση της εμπιστοσύνης.

Ξεκινώντας το έργο ζωής, που έχουμε να κάνουμε στον εαυτό μας, δηλ το να καλλιεργήσουμε, φτιάξουμε, εξελίξουμε την προσωπικότητα μας, ώστε η θέληση μας να ταυτιστεί με τη θεία θέληση, πρώτο μας βήμα είναι να δημιουργήσουμε μέσα μας και γύρω μας, να ακτινοβολούμε και να εμπνέουμε την εμπιστοσύνη, τη βεβαιότητα, τη σιγουριά, την ακρίβεια. Διότι μόνο έτσι θα μπορέσουμε να κερδίσουμε τους συνανθρώπους μας, να ζούμε αρμονικά μαζί τους και να αρχίσουμε σιγά-σιγά να ασκούμε την αγάπη. Ο μόνος τρόπος για να δημιουργήσουμε αυτή τη κατάσταση γύρω μας και να εμπνέουμε εμπιστοσύνη είναι να γίνουμε αληθινοί, ειλικρινείς.

Οι 9 ηθικές αρχές είναι θαυμάσιες, πραγματικό θείο δώρο, διότι μας δείχνουν τον τρόπο να κατακτήσουμε ορισμένους σταθμούς στην εξελικτική μας πορεία, μέχρι να φτάσουμε στο στόχο μας, που είναι η θ. Θέληση, το Απρόσωπο.

Από το πίνακα βλέπουμε αυτούς τους 9 σταθμούς που πρέπει να κατακτήσουμε μέχρι να γίνουμε πραγματικά Αγνοί και Απρόσωποι.

Και όπως βλέπουμε, στα πρώτα βήματα μας, πρέπει να κατακτήσουμε τρεις σταθμούς, δηλαδή να δημιουργήσουμε τρεις συνθήκες συγκεκριμένες, απτές και όχι αφηρημένες και ασύλληπτες μιας και βρισκόμαστε στο επίπεδο των πραγματικοτήτων.

Π.χ. λέμε και επιθυμούμε την αδελφοσύνη, τη φιλία, τη συμπόνια, την αλληλεγγύη κλπ. Αυτά όμως για να επιτευχθούν χρειάζεται να υπάρχει μεταξύ των ανθρώπων οι βασικές καταστάσεις εμπιστοσύνης, ελεημοσύνης και δικαιοσύνης.

Αυτές τις τρεις καταστάσεις καλούμαστε να δημιουργήσουμε σιγά-σιγά στη ζωή μας. Τρία βασικά πράγματα που πρέπει να διέπουν τις σκέψεις μας, τα λόγια μας, τις πράξεις μας, τη συμπεριφορά μας…

(Σχολιασμός της Μ.Διδ/σας Αλεξάνδρας)
Το μανιφέστο της Σεβαστής μας Μητέρας Δώρας περιλαμβάνει τα λόγια τα οποία απηύθυνε προς τους πρωτεργάτες του έργου , όταν συγκεντρώθηκαν γύρω της κατά την ίδρυση του Τάγματος του Κρίνου και του Αετού . Κι εκείνοι άρχισαν να χαράζουν την ατομική τους μυητική πορεία θέτοντας τις δυνάμεις τους στην υπηρεσία του Έργου.
Από τότε οι διαδοχικές προσπάθειες πολλών γνωστών και άγνωστων σε εμάς ανθρώπων και η αφοσίωσή τους συνετέλεσαν στη διατήρηση του πυρήνα του Τάγματος. Αυτό είναι το παρελθόν, από το οποίο μπορέσαμε να αντλήσουμε πολύτιμη γνώση. Σήμερα αυτό το έργο βρίσκεται στα χέρια μας .

Το μέλλον του έργου δεν μας ανήκει. Ανήκει στους αδελφούς που θα παραλάβουν τη σκυτάλη από εμάς . Εμείς για εκείνους θα καταστούμε το παρελθόν , χρήσιμο είτε γιατί θα διδαχθούν από τα δικά μας σφάλματα , είτε γιατί θα βρουν ένα χώρο , όπου θα είναι εγκαθιδρυμένες η αγάπη και η αλληλεγγύη.

Μας ανήκει όμως το παρόν, όπου καλούμεθα παράλληλα με την προσπάθειά μας για την προσωπική μας εξέλιξη να συμβάλλουμε και στη ανάπτυξη του έργου που μας εμπιστεύθηκε η Σεβαστή μας Μητέρα , «την προστασία των αδυνάτων, ελεημοσύνη στους φτωχούς, στους ενδεείς, στις χήρες και στα ορφανά, βοήθεια στους αρρώστους και στους πάσχοντες» αλλά και τη χάραξη και διαλεύκανση αυτού του δρόμου που είναι ατομικός για τον καθένα , αλλά παράλληλος και εναρμονισμένος με τον δρόμο των αδελφών του.

Και σ΄όλα αυτά όπως μας λέει η ίδια θα επιτύχουμε μόνο αν βασισθούμε σε μια απαράμιλλη αγάπη και αυστηρή ηθική. Και τούτο διότι η ηθική είναι αυτή, που θα μας βοηθήσει να χαράξουμε την ευθεία οδό και η αγάπη αυτή που θα λευκάνει την ψυχή μας , άρα και το δρόμο μας , δίνοντάς μας τη δυνατότητα να συνδεθούμε με τους αδελφούς μας με τους άρρηκτους φυσικούς δεσμούς της αλληλεγγύης .

Ο Κριναετός είναι ένα Ηθικό οικοδόμημα, θεμέλιο αυτού η Ελευθερία, στήριγμά του οι Αρχές του. Συνεπές προς τις υποσχέσεις του, παρέχει σε κάθε μέλος του τα απαραίτητα εφόδια για το σκοπό αυτό.

Από την πρώτη στιγμή, την ημέρα της μύησής σας οι μυητές σας σάς εκθέτουν τις αρχές του, οι οποίες σχηματίζουν ένα ηθικό πλαίσιο. Με αυτό εξασφαλίζεται η εύρυθμη και σύμφωνα με τους νόμους της Δημιουργίας, λειτουργία του Τάγματος.

Κατόπιν λαμβάνετε τη βασική διδασκαλία – τα 36 Θεωρήματα της Σεβαστής μας Μητέρας – που σας δίδουν τα απαραίτητα κλειδιά για να αποκτήσετε προσωπικότητα ελεύθερη και ανεξάρτητη, αληθινή και ηθική.

Με τη μελέτη των Σκοπών του Τάγματος και της έννοιας της Προσωπικότητας βεβαιώνετε το πώς σκιαγραφείται η οδός της μύησης για τον μυημένο του Κριναετού, ο οποίος δεν αρκείται μόνο στην ατομική του βελτίωση, αλλά θέλει να αποκτήσει τα ψυχικά, ηθικά και πνευματικά όπλα για την καταπολέμηση του κακού, χάριν της ευημερίας της ολότητας.

Στην μελέτη της Ηθικής Διδασκαλίας της Σεβαστής μας Μητέρας με τις Ηθικές Αρχές των Αδελφών του Κρίνου, ένα ερώτημα μπορεί να γεννηθεί στη σκέψη σας: Ήδη διαθέτουμε δύο πλαίσια κανόνων που απορρέουν από τα 15 θεωρήματα και τις αρχές του εγχειριδίου μύησης . Δεν είναι άραγε αρκετό να ακολουθήσει κανείς όλα αυτά ; Γιατί να χρειάζονται και αυτές οι επί πλέον ηθικές αρχές;

Για δώσουμε μία πρώτη απάντηση θα πρέπει να δούμε σε τι στοχεύει το καθένα από αυτά τα πλαίσια κανόνων.

1) Τα 15 θεωρήματα εκθέτουν το πώς πρέπει να δρα ο άνθρωπος για να έχει μία ζωή ευτυχισμένη και εναρμονισμένη με το σκοπό της ύπαρξής του ως άνθρωπος, περιέχουν κανόνες , που αφορούν όλους τους ανθρώπους. Οι κανόνες αυτοί έχουν μεγάλες διαφορές από τους κανόνες που θέτουν οι κοινωνίες.

Μία σημαντική διαφορά είναι το ότι οι κοινωνίες τους επιβάλλουν άλλοτε με την απειλή ποινής (νόμοι του κράτους) και άλλοτε με την απειλή της απομόνωσης αυτού που δεν συμμορφώνεται (ήθη , έθιμα ).

Αντίθετα για τα θεωρήματα της Σ. μ. Μ ισχύει η ελευθερία επί της οποίας θεμελιώθηκε το Τάγμα. Κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος να τα προσεγγίσει και αφού αποδεχθεί την καθολικότητα της αλήθειας τους, μπορεί να τα εντάξει στη ζωή του και να ακολουθήσει ελεύθερα και αβίαστα θέτοντας ο ίδιος στον εαυτό του τους κανόνες που απορρέουν από αυτά.

Οι αλήθειες της διδασκαλίας του Τάγματος αναλογούν σε όλους τους ανθρώπους διότι είναι εναρμονισμένες με τη φύση τους. Γι’ αυτό στην κοινωνία θα συναντήσουμε ανθρώπους καλούς κατά το μάλλον ή ήττον, με συμπεριφορά ηθική, ίσως και μια ελεύθερη και εξελιγμένη προσωπικότητα .
Η διαφορά του μυημένου του Τάγματος του Κρίνου και του Αετού, είναι ότι διαθέτει τα κλειδιά της διδασκαλίας, τα οποία χρησιμοποιεί για να εργασθεί συνειδητά συγκροτημένα και με μέθοδο, για την κατάκτηση ελεύθερης και ηθικής προσωπικότητας

2) Εκτός από τα 15 θεωρήματα ο εταίρος συναντά ένα ακόμη ηθικό πλαίσιο, τις αρχές του εγχειριδίου της μύησης.

Βάσει των αρχών αυτών θεσπίζονται κανόνες που διέπουν κυρίως τις μεταξύ των μελών του Τάγματος σχέσεις. Η εφαρμογή τους διασφαλίζει μέσα στους κόλπους του την ελευθερία, την ανεξαρτησία , την ισότητα, καθώς τίθενται όρια στη συμπεριφορά των μελών , που καθιστούν σεβαστή την ιεραρχική δομή και αποτρέπουν τις παρεκκλίσεις.

Έτσι με τη συμβολή όλων των μελών σχηματίζεται ένα ευνοϊκό και προστατευμένο περιβάλλον, μέσα στο οποίο κάθε μέλος μπορεί να εργασθεί για την απόκτηση της ελεύθερης και ανεξάρτητης προσωπικότητας και να εφαρμόσει τις αρχές και τις αλήθειες της διδασκαλίας .

Αν και αυτές τις αρχές του Τάγματος καλούνται τα μέλη του μόνο να τις εφαρμόσουν, έχουν κύρια στοιχεία την ελευθερία, την ανεξαρτησία , την ισότητα και την ιεραρχημένη δομή , που θα πρέπει να διέπουν τις ανθρώπινες συσσωματώσεις, γι αυτό αφορούν όλους τους ανθρώπους.

Έτσι όπως μας λέει η 13η αρχή, οι αρχές αυτές πραγματοποιούνται στους κόλπους του Τάγματος και αντανακλώνται στην κοινωνία. Και τούτο διότι ο Κριναετός δεν είναι μία κλειστή αδελφότητα, που κρατά τη γνώση μυστική για τον εαυτό της , όπως συνέβαινε στις παλαιότερες μυήσεις. Σκοπός είναι η επέκταση της ευεργετικής επίδρασης στο σύνολο των ανθρώπων και η εγκαθίδρυση της αγάπης και της αλληλεγγύης στους κόλπους της ανθρωπότητας.

Οι κανόνες που απορρέουν από τις αρχές αυτές , όπως είπαμε , εξασφαλίζουν τη δομή του ηθικού οικοδομήματος . Αυτό όμως που του δίνει ζωή είναι τα μέλη του, τα οποία στο σύνολό τους οφείλουν να σχηματίσουν ένα δυναμικό πυρήνα και το καθένα από αυτά – με την εντός κοινωνίας ζωή του – να καταστεί ο φορέας, ο εκφραστής και ο αναμεταδότης των αληθειών αυτών .

3) Συνειδητοποιώντας τα όλα αυτά ο μυημένος που έχει λάβει τη βασική διδασκαλία και έχει εντρυφήσει στους Σκοπούς του Τάγματος, αντιλαμβάνεται όλοι και περισσότερο την ευθύνη του ως μέρος του συνόλου, στο οποίο συμμετέχει και το ότι μέσα από τις πράξεις του και την εν γένει ηθική συμπεριφορά του μπορεί να αποτελέσει έναν παράγοντα εξέλιξης .

Η προσπάθεια του επεκτείνεται πλέον σε τρία επίπεδα:
α) τη βελτίωση του εαυτού του
β) την ενεργή συμμετοχή του στη δραστηριότητα του Τάγματος ως μέλος ενός συνόλου ανθρώπων που εργάζονται γα ένα κοινό σκοπό και
γ) την συνειδητή συμμετοχή στην κοινωνία με ένα διαφορετικό τρόπο από πριν , καθώς γνωρίζει ότι -μέσω της δικής του ηθικοποίησης – οι γύρω του εισπράττουν την ευεργετική αντανάκλαση και τα αποτελέσματα της δράσης του στο πλαίσιο της τριπλής ελεημοσύνης .

Γι’ αυτό επιθυμεί να πράττει πάντα το καλό και να βαδίσει ασφαλώς την οδό της ευθύτητας, απαλλασσόμενος από τα νοητικά και ηθικά βάρη που διαστρεβλώνουν την κρίση του.

Πως όμως θα είναι βέβαιος για το δρόμο που ακολουθεί , ότι οι πράξεις του θα έχουν καλό αποτέλεσμα ;
Εδώ ακριβώς έρχονται ως αρωγός του οι Ηθικές Αρχές που αν και αφορούν όλους τους ανθρώπους, απευθύνονται ειδικότερα στους Αδελφούς του Κρίνου .

Όπως θα δούμε από τη μελέτη μας, οι 9 Ηθικές Αρχές είναι κανόνες που καθοδηγούν σε κάθε περίσταση το μυημένο, ως προς το τι να κάνει όχι μόνο εντός του Τάγματος , αλλά και στην κοινωνία Ακολουθώντας τις αρχές αυτές
α) κερδίζει τον εσωτερικό αγώνα καθώς εναρμονίζεται με την Ηθική
β) στους κόλπους του Τάγματος είναι συνεπής προς τις αρχές του και εδραιώνει την αδελφοσύνη και
γ) στην κοινωνία γίνεται το ζωντανό παράδειγμα ηθικής συμπεριφοράς ενός ελεύθερου και ανεξάρτητου ανθρώπου .

«Οι ηθικές αρχές αντανακλούν την ηθική της Δώρας και δίνουν τον κανόνα ζωής των μυημένων της.………. Θ’ αποτελέσουν τον κανόνα ζωής των μελών του Τάγματος.» λέει ο Α.Τ Γεώργιος στο Μανιφέστο Νο 2.

Καθώς ο ίδιος εφάρμοζε τη Διδασκαλία στη ζωή του, αντιλήφθηκε τη σπουδαιότητά τους και την ανάγκη εφαρμογής τους, γι’ αυτό μας προτρέπει να τις μελετήσουμε και να τις εφαρμόσουμε.

Ας σκύψουμε λοιπόν με ενδιαφέρον και με τη δέουσα προσοχή στις Ηθικές Αρχές των Αδελφών του Κρίνου , για να αντιληφθούμε και να κατανοήσουμε τα νοήματα που περιέχουν και κυρίως το πώς οι Αρχές αυτές εφαρμόζονται στην καθημερινή πραγματικότητα του μυημένου …..